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<!DOCTYPE html>

<title>Kāfir</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Kāfir</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der arabisch-islamische Begriff <b>Kāfir</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كافر</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">kāfir</span></i>, Plural <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كفّار</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">kuffār</span></i>; weibliche Form <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كافرة</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">kāfira</span></i>) steht für <a href="Unglaube" title="Unglaube">Ungläubige</a> oder „Nicht-Muslim“. Kāfir leitet sich von der <a href="Wortwurzel" class="mw-redirect" title="Wortwurzel">Wortwurzel</a> <i>k-f-r</i> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كَفَرَ</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">kafara</span></i> ‚bedecken, verbergen; ungläubig sein‘)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ab. Diese Wortwurzel kommt im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> ca. 500 Mal vor und dient dort der Bezeichnung der Gegner Mohammeds als <i>kuffār</i> („Ungläubige“) oder als <i>alladhīna kafarū</i> („die ungläubig sind“).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Konkret ist das Ungläubigsein in Bezug auf islamische Glaubensinhalte gemeint.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <b>Giaur</b> oder Ghiaur ist die eingedeutschte Variante der türkischen Entsprechung (<i>gavur</i>) von Kafir. Sie erlangte besonders durch <a href="Karl_May" title="Karl May">Karl Mays</a> Werke Bekanntheitsgrad.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Unterscheidungen_im_islamischen_Recht">Unterscheidungen im islamischen Recht</h2></div>

<p>Im islamischen Recht werden drei Arten von <i>Kuffār</i> unterschieden:

</p>

<ul><li><i><a href="Dhimma" title="Dhimma">Dhimmis</a></i>, die mit eingeschränkten Rechten, jedoch geschützt, unter islamischer Herrschaft leben.</li>

<li><i><a href="Harb%C4%AB" title="Harbī">Ḥarbīs</a></i>, die ohne Rechte, auch ohne <a href="Recht_auf_Leben" title="Recht auf Leben">Recht auf Leben</a>, außerhalb des islamischen Herrschaftsgebiets leben.</li>

<li><i><a href="Musta'min" title="Musta'min">Musta'mins</a></i>, denen durch einen zeitweiligen Schutzvertrag (<i>Amān</i>) ähnliche Rechte gewährt werden wie den <i>Dhimmis</i>, damit sie das islamische Herrschaftsgebiet betreten können. Der Status des <i>Musta'min</i> ist immer zeitlich begrenzt.</li></ul>

<p>Eine andere rechtliche Unterscheidung wird im klassischen islamischen Recht zwischen dem <i><a href="Murtadd" class="mw-redirect" title="Murtadd">Murtadd</a></i>, dem vom Islam abgefallenen, und dem <i>Kāfir aslī</i>, dem „ursprünglichen Ungläubigen“, vollzogen: Ein <i>Murtadd</i> war, wenn er nicht heimlich abgefallen ist, nach einer Wartefrist zu töten; ein <i>Kāfir aslī</i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كافر أصلي</bdi></bdo>) konnte in Kriegsgefangenschaft entweder getötet oder <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">versklavt</a> werden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die islamische Praxis der Erklärung von <a href="Muslim" title="Muslim">Muslimen</a> zu Ungläubigen heißt <a href="Takf%C4%ABr" title="Takfīr">Takfīr</a>.

</p><p>Allgemein sahen damalige Rechtsbestimmungen der <a href="Fiqh" title="Fiqh">islamischen Jurisprudenz</a> im Falle von <a href="Schriftbesitzer" class="mw-redirect" title="Schriftbesitzer">Schriftbesitzern</a> die Wahl zwischen der Annahme des Islam, der Annahme des Dhimmi-Status oder dem Kampf vor; Andersgläubige, die nicht unter die Kategorie von Schriftbesitzern fielen, hatten die Wahl zwischen der Konversion zum Islam oder dem Kampf. Im Zuge der <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">islamischen Expansion</a> wurde das Angebot der <i>Dhimma</i> auch auf Religionsgemeinschaften, die nicht Schriftbesitzer im eigentlichen Sinne waren, ausgeweitet, so dass fast allen Nicht-Muslimen die Möglichkeit des Verbleibes in der eigenen Religion im Gegenzug zur Zahlung der <i><a href="Dschizya" title="Dschizya">Dschizya</a></i> möglich wurde.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Verwendungen_des_Begriffs">Weitere Verwendungen des Begriffs</h2></div>

<p>Der Begriff <i>Kāfir</i> wurde von den Europäern später für die in <a href="S%C3%BCdafrika" title="Südafrika">Südafrika</a> lebenden <a href="Xhosa_(Volk)" title="Xhosa (Volk)">Xhosa</a> verwendet (englische Form <i>Kaffir</i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, eingedeutscht <i><a href="Kaffer" title="Kaffer">Kaffern</a></i>). Dieses Wort wird oft auch von Muslimen generalisierend für Nichtmuslime oder für <a href="Muslim" title="Muslim">Muslime</a> <a href="Heterodox" class="mw-redirect" title="Heterodox">heterodoxer</a> Glaubensrichtungen verwendet und gilt seit dem Erlass des türkischen Sultans von 1856 als herabwürdigend.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Einwohner des ehemaligen <a href="Kafiristan" title="Kafiristan">Kafiristan</a>, heute <a href="Nuristan" title="Nuristan">Nuristan</a>, wurden ebenfalls so genannt.

</p><p>Im persischsprachigen Zentralasien ist <i>Kāfir Qalʿa</i> („Heiden-Burg“, „Festung der Ungläubigen“) ein häufiger Name für archäologische Orte aus vorislamischer Zeit, beispielsweise für <a href="Tacht-e_Rustam_(Farah)" title="Tacht-e Rustam (Farah)">Tacht-e Rostam</a> (Afghanistan), Kafer Qala (Kala-Kahzad) bei <a href="Farah_(Stadt)" title="Farah (Stadt)">Farah</a> (Afghanistan), Kāfer Qalʿa nahe <a href="Samarkand" class="mw-redirect" title="Samarkand">Samarkand</a> (Usbekistan) und <a href="Kafirkala" title="Kafirkala">Kafirkala</a> in <a href="Kolchosabad" class="mw-redirect" title="Kolchosabad">Kolchosabad</a> (Tadschikistan).

</p><p>Die weltweit größte unabhängige islamische Organisation mit Sitz in Indonesien, <i><a href="Nahdlatul_Ulama" title="Nahdlatul Ulama">Nahdlatul Ulama</a></i>, veröffentlichte 2019 eine Proklamation, in der sie Muslime auffordert, das Wort <i>kafir</i> nicht mehr für Nicht-Muslime zu verwenden, da der Begriff eine herabsetzende Konnotation habe und der Koexistenz der Religionen zuwiderlaufe. Stattdessen sollten Nicht-Muslime <i>muwathinun</i> („Bürger“, dem neutralen indonesischen <i>warga negara</i> entsprechend) genannt werden.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="In_der_Literatur">In der Literatur</h2></div><p>

Der <a href="Serbien" title="Serbien">serbische</a> <a href="Janitscharen" title="Janitscharen">Janitschar</a> <a href="Konstantin_aus_Ostrovitza" title="Konstantin aus Ostrovitza">Konstantin aus Ostrovitza</a> (15. Jahrhundert) schreibt in seinen <a href="Memoiren_eines_Janitscharen" title="Memoiren eines Janitscharen">Memoiren eines Janitscharen</a> im 46. Kapitel: </p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Über die <a href="Christentum" title="Christentum">Christen</a>, die unter den Türken sind

</p><p>Die Türken nennen die Christen Giauren. Der Sultan kennt die Zahl derer, die unter den Türken sind, genau und weiß, wieviele in jedem Land sind. Sie zahlen dem Sultan einen jährlichen Tribut von 40 Aspern je Kopf, [die die Türken <a href="Ak%C3%A7e" title="Akçe">akçe</a> nennen], 40 davon machen ein Goldstück. Und davon erhält der Sultan alljährlich viele Male 100.000. [...] Die Christen zahlen auch den Herren, denen sie unterstellt sind und die sie „<a href="T%C4%B1mar" title="Tımar">Timarlılar</a>“ nennen, die Hälfte des Sultanstributs und ein Zehent ihres gesamten Ertrages oder Gutes. Frondienst leisten sie weder dem Sultan noch einem anderen Herrn, und sie treiben keinen Handel.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Apostasie_im_Islam" title="Apostasie im Islam">Apostasie im Islam</a></li>

<li><a href="Kein_Zwang_in_der_Religion" title="Kein Zwang in der Religion">Kein Zwang in der Religion</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Walther_Bj%C3%B6rkman" title="Walther Björkman">Walther Björkman</a>: <cite style="font-style:italic">Kāfir</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a>, New Edition</cite>. Volume IV. E.J. Brill, Leiden 1978, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>407b–409a</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:K%C4%81fir&rft.atitle=K%C4%81fir&rft.au=Walther+Bj%C3%B6rkman&rft.btitle=Encyclopaedia+of+Islam%2C+New+Edition&rft.date=1978&rft.genre=book&rft.pages=407b-409a&rft.place=Leiden&rft.pub=E.J.+Brill&rft.volume=Volume+IV" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Rudi Paret</a>: <i>Mohammed und der Koran, Geschichte und Verkündigung des arabischen Propheten.</i> 10. Auflage, Kohlhammer, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-17-019874-6 (= <i><a href="Liste_der_Urban-Taschenb%C3%BCcher" title="Liste der Urban-Taschenbücher">Urban-Taschenbücher</a></i>, Band 32).</li>

<li><a href="Renate_Lachmann" title="Renate Lachmann">Renate Lachmann</a> (Übersetzung, Einleitung): <i>Memoiren eines Janitscharen oder Türkische Chronik.</i> In: <a href="G%C3%BCnther_St%C3%B6kl" title="Günther Stökl">Günther Stökl</a> (Hrsg.): <i><a href="Slavische_Geschichtsschreiber" title="Slavische Geschichtsschreiber">Slavische Geschichtsschreiber</a></i>, Band VIII, <a href="Styria_Verlag" class="mw-redirect" title="Styria Verlag">Styria</a>, Graz / Wien / Köln 1975, ISBN 3-222-10552-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_Wehr" title="Hans Wehr">Hans Wehr</a>: <i>Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart</i>, 5. Auflage, Wiesbaden:Harrassowitz (1985), S. 1110 vgl. auch <a href="Kufr" title="Kufr">Kufr</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Camilla Adang: <i>Belief and Unbelief</i>. In: Jane Dammen McAuliffe (Hrsg.): <i>Encyclopaedia of the Qurʾān</i>. Band 1. Brill, Leiden/Boston/Köln 2001, S. 220f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Walther Björkman: <i>Kāfir</i>. In: <i>The Encyclopaedia of Islam</i>. Band 4. Brill, Leiden 1997, S. 407.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Walther Björkman: <i>Kāfir</i>. In: <i>The Encyclopaedia of Islam</i>. Band 4. Brill, Leiden 1997, S. 408.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Robert_G._Hoyland" title="Robert G. Hoyland">Robert G. Hoyland</a> (Hrsg.): <i>Muslims and Others in Early Islamic Society</i>. Ashgate 2004, S. xiv</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">PONS-Globalwörterbuch Englisch-Deutsch, 1. Aufl. 1983, Nachdruck 1987, Collins/Klett.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Brockhaus 14. A. 1908, Bd. 7. Stichwort „Giaur“</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.thejakartapost.com/news/2019/03/01/nu-calls-for-end-to-word-infidels-to-describe-non-muslims.html"><i>NU calls for end to word 'infidels' to describe non-Muslims.</i></a> The Jakarta Post, 1. März 2019</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Renate Lachmann (Einleitung und Übersetzung): <i>Memoiren eines Janitscharen oder Türkische Chronik.</i> Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010, S. 144 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de//de/fs1/object/display/bsb00093812_00001.html">online</a>)</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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